。后世对华夏文明的重新认知就是在国家实力提升,急需世界认可的基础上的一种风潮。而此时随着华夏的军事实力的提升,以及国内文化的开始普及,在孟享的有意推动下,华夏文明的认知提前被民众接受了。
尤其随着黄帝纪年的推行,就连上古神话传说的一角也开始被文化界和先锋军的宣传部门掀起。
中都开发过程中,勘探出的安阳等地的商代遗址配合着挖掘出的大量甲骨文和金文,就让华夏国人的视线离着飞翔着神话光环的上古更近了一步。
对华夏古老文明的追溯也在民间形成了一股风潮,极大的提高了国民的自信心和归宿感。
为了政治的需求,对华夏元祖的追溯上,掀起的风波更是波及甚广。
在炎黄二帝的主流追溯观点的基础上,有些舆论还朝着加上了蚩尤的三元化始祖方面发展。在一些宣传中,类似东南亚土著人就被人称为了蚩尤遗脉,演绎出了当初蚩尤部族败落部分融人华夏一族,部分南迁。
但有些人极力反对,直接宣称东南亚等地的土著部落是炎黄分支。有说是炎帝的一支,有说是黄帝一支的,内部先吵得不可开交。
让孟享看到这些堪比后世YY网文的正统研究资料时,笑得肚子疼。
这些很有想象力的观点不是孟享的插手,孟享只是为了政治宣传的需要,缓和在未来东南亚的土著势力抵抗,下边的宣传部门很快就整出了一系列的新理论。
南洋本身就是受华夏文明影响颇深,这样也很容易从历史故纸堆中找出诸多的论据。即使不考虑远祖的问题,在诸多新论据支持下,在东南亚有华夏血统的华人身份又一下子多出了好几倍。
此时,曰本人占据下的东南亚地区,因为忌惮先锋军的干涉,对待华人的态度还算温和。这也使得不少土著人纷纷拉上了华人的关系投靠。当地的华人组织在获得了这些新理论支持后,也一下子壮大了队伍。
即便是有些失真之处,但宣传的多了,谎言也能变成既定事实。
“虽然谎言和真理只有一线之隔,但不要太过分了!”孟享笑着指示宣传副部长左袍辉道,“虽说要大胆假设,但也要认真仔细的求证。这需要有合理的理论基础。比如,这个说印第安人和玛雅人和华夏有些关联,倒还能说得过去。但像这个,就连白人和黑人也扯到华夏遗脉上就有些太扯了。若是假话说多了,就连真话也没有人相信了。这可是宣传部门的大忌啊!”
说到最后时,孟享心中不由唏嘘。皇帝的新装式的做派可是只能维持一时,以后宣传部门在孟享手中还有大用,自然不会轻易的被搅臭了。
“所以宣传的时候,要有所甄别。华夏文明传承可不仅仅是瑰宝,也有糟粕。民众物质基础逐步积累后
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