,她自己都觉得熟悉,生怕对方再来一句“那是什么意思?”
罗幼度适可而止,并没有过于为难,回到了正题:“让你们准备的人,准备的怎么样?”
在摩尼教整理出汉化教义的时候,罗幼度便让穆宁、胡德、奥斯古丁选出一批来自西域诸国的法堂主与纯善人,让他们学习汉化教义以及汉语。
摩尼教除了高高在上的教主、圣女以外,还分五个阶级,分别是承法教道者、持法者、法堂主、纯善人以及净信听者。
承法教道者就是十二宝树王,在华夏这里他们自然不能称王,持法者类似于地方主教,法堂主等同传道长老。纯善人就是入教信徒的意思,等同有了度牒的道士、和尚。至于最后的净信听者就是广大信徒百姓。
罗幼度一路给摩尼教开绿灯,可不只是让他们跟佛教打擂台的。
摩尼教的舞台在西域在西方,两年的沉淀,大虞现在是兵精粮足,西域的李圣天已经快支撑不住了,再拖下去反而会误事。
西域脱离汉人掌控太久,而且上百年都未接触往来,那边的百姓早已经不知汉话,失去了对东方华夏的向往与尊重。
与西方的征服掠夺不同,对于华夏而言武力征服只是一种手段,让对方归顺臣服才是东方独有的特色。
罗幼度不否认自己开疆扩土的野心,但他的野心绝不是建立在野蛮屠戮之上,并不单纯为了财富。他要将汉文化,华夏文明宣扬出去,让华夏成为世界的中心。
西域人重视宗教信仰,那就让披着华夏文化的摩尼教作为沟通的桥梁。
穆宁作为摩尼教的圣女,是纯洁的象征,自出生以后就给灌输献身明尊的思想,哪里经历过这种情况?但见对方适可而止,大松了口气,压下那点点的不适,正容道:“已经挑选出来了,都是我教虔诚的使徒,只是对于汉语的学习,进展有些缓慢,只能做简单的交流。”
罗幼度道:“足够了!汉字汉语博大精深,哪有那么容易学的,会说几句简单的忽悠忽悠西方人,足矣。”
一开始他打算从汉人中选择一些机敏的人学习西域方言去传教,但西域这些年各方势力各自为政,有的说突厥语,有的说回鹘语,还有说吐蕃语的……
索性直接从摩尼教里选择机敏听话的,让他们学习汉语跟汉传摩尼教教义。反正最后不管是百姓还是当地人,最后都得学习汉语。作为本地人,他们也能更好的融入地方,干好宣传工作。
穆宁眼睛一亮,已经听出了这背后的意思,说道:“陛下这是打算收复西域了?”
罗幼度对于穆宁用“收复”这词很是满意,本来嘛,西域就是华夏的固有领土。
“李圣天已经节节败退。高昌多次遣使进贡,表达了对西域局势的担忧。是时候下场了,若不是大理东川
请收藏:https://m.jhsg8.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)