五十年都没有学透的圣人学问。”
若非面前这个质疑孔孟之学的人是他最亲近的弟弟,窦仪早已甩袖而去了。
窦俨之前的一番话,已有严重质疑孔孟学说的意味。身为圣人弟子,在这个儒家独尊的时代,这种异类思想是难以接受的。
今日窦俨这些话如果传出去,必将受到千夫所指,为士林唾弃。
窦俨却早已料到这一幕,类似的情形,在不久前已经出现过一次了。只是训斥他的人换了一个,不过相同的是两人都乃他最尊敬的对象:一个生养教育的父亲,一个如父一般的长兄。
看着已经动怒的兄长,窦俨并没有与之争辩,而是静静的看着对方,待他略微平复心情之后,方才道:“兄长,弟以为圣人千言,不同人的眼中有不同的意思。孔圣留下来的经典,传承至今,到底真实何意,谁又有把握悟透?别的不说,就父亲传授我们的经义,便于潜夫先生,大有不用。是父亲说得有理,还是潜夫先生说得在理?”
窦俨口中的潜夫先生,就是张昭。
窦禹钧、张昭、田敏这三人同为中原的文儒领袖。
窦禹钧重教育,而张昭重校释。
中原最乱的那些年,还保留文化种子,于张昭不辞艰辛的校释六经功不可没。
作为站在中原士林巅峰的两人,对于儒家经典的理解在某些方面有着一定的冲突。
双方皆有一定的支持者,为此争辩了多年,谁也说服不理谁。
窦仪早年还用心研究经义,能够说上一二,可自从当上宰相之后,一心为国为民,少有研究儒家经义的时间,当年分不出个真伪,现在更是如此了。
窦继续说道:“我们中原尚且如此,现在天下一统。江南一个意思,巴蜀一个意思,现在更是,契丹也来凑一个热闹。一句话,能有五种六种甚至更多的解释,谁对谁错,弟真不知道。”
窦仪知窦俨说的是实情,中原受到五代动乱影响最为严重。以至于礼崩乐坏,对于读书人的打击最为严重,很大一部分的读书人都给武夫强行打断了脊梁骨。
以至于文风鼎盛的江南、巴蜀在这方面向来看不起中原,他们对于儒学有自己的见解,并不认可中原的经义。
这不但是江南、巴蜀瞧不起中原文化,连中原自己的士子都有些看不起自己。
随着窦禹钧、张昭、田敏的老去病故,中原士林推崇的领袖叫韩熙载。
韩熙载虽说是北海人不假,也有足够的才能担任这个领袖,可他深受南方士林的影响,对于经义的理解偏向于江南。
这让窦仪、窦俨都很难受,却也无可奈何。
两人都是一等一的大儒,可真要在经义上与韩熙载展开辩论,他们未必就是那位庙堂上的钟馗,江南的神仙中人的对手。
至于契丹也在参上一脚,别说是中原,即便是江南
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