处,这就是理性,万法造,万法都是我们的心性变造出来的,真如本性虽看不到,摸不着,但却是存在的,依华严经的解释,万事万物是心性所变造的,故万法和心性是合为一体的,万法既然是心性所变造的,其本体即是真如本性。我们所见到的事物,若不被外面的现相所执着,我们就能直接悟到事物的本体心性,故华严经中的四种无碍,最根本的是事理无碍,看得见的事相和看不见的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相,却看不到真正的理性,无法体会万事万物皆是所生的,是无的;如能悟到万事万物是空性的,就是事理无碍。回事向理,是希望将一切事相的功德回向到真如本性,如能体悟到真如本性即了。修净土的人,若能对所作的一切功德不执着,又能将它回向西方极乐世界,如此即回事向理。以上是四种回向的意义,我们作回向时能存此四种心,即能真正达到回向的作用,再来解释平常通用的回向文。
愿以此功德庄严佛净土
愿将一切善功德,回向庄严佛净土。真正的庄严,是在念佛时以至诚恳切的心,无一丝,念到一心不乱,此时心即是佛,佛即是心。修行最重要是修心,将过去一切妄念渐渐收摄起来,变成与佛相同,心如此庄严才是真正的庄严,将此心的庄严回向阿弥陀佛的极乐世界,此即「回事向理」。
上报四重恩下济三途苦
这二句属「回自向他」,他指四重恩、父母恩、众生恩、政治领袖恩及恩。又将一切功德回向三恶道的众生:畜生、饿鬼、,使他们能速速远离。
若有见闻者悉发菩提心
这二句属「回小向大」,是指如有亲耳听闻的一切众生,全数都发出菩提心,上求下化,最后成就佛道。
尽此一报身同生极乐国
希望尽此世的业报身后,与其他九法界的众生,同生西方极乐世界,这是「回因向果」。
十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃波罗蜜
这是末了结归皈敬三宝,三句分别为佛宝、僧宝与法宝。须知,一切佛家的,皆因三宝加持力而得成就;例如时,即在的羯磨中得戒,可见其重要性。有些人不懂这个道理,为了标新立异,故意将这三句省略,那是不大好的。以上简单介绍回向文的意义,希望大家都能以至诚恳切的心念回向文,期能真正得到回向的利益。
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