中有些失望。”
岳飞脸色通红,抱拳道:“相公,山村野夫,粗鄙不堪,小人代他们几人,向你赔罪了。”
王松摆摆手道:“良禽择木而栖,我王松还没有那么小气。岳兄弟,你这样离去,对大宋朝廷够忠,对官家够忠,对百姓却是不义,对金人更是大义。百姓南顾流涕,苦不堪言,金人举杯相庆,你真的愿意吗?”
你岳武穆为了朝廷可以披肝沥胆、鞠躬尽瘁、死而
后已,赵构却依然可以心安理得过河拆桥、痛下杀手,自毁万里长城。一心为国为民,却落个冤死的结局,犹喊“天日昭昭”!
“天”又何在?
代表“天”的赵佶、赵构们依然是飞鹰走狗、花天酒地、骄奢淫逸。赵宋皇室的后人依然是“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休”,谁还记得这些出生入死、蒙受冤屈的英雄。
“相公,且听小人一言。”
岳飞神情坚毅,肃拜道:“若是相公没来河北,岳飞或许会留在大名府,抗击金人。今日一见相公,岳飞就都放心了。”
“岳兄,可知何为“义”字?”
王松依旧是锲而不舍。他想留住面前的汉子,只因他心里还有一份对百姓,对民族,对国家的热爱。
听到王松的话,岳飞心头一阵茫然。
生我所欲也,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。而这义到底为何物,谁又能说得清楚。
“视死如归,蹈义而死。志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。为仁、为道而死,死而无憾。”
王松沉声道:“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六翼不可以利人,是非天下之良宝也。今用义为政于国家,人民必众,刑政必治,社稷必安。所为贵良宝者,可以利民也,而义可以利人,故曰:义,天下之良宝也。”
王松引用的是墨子对“义”的一段解释。墨家将“义”视为治国良器,其精髓是“赴火蹈刃,死不旋踵”,对“义”的重视自不待言。
岳飞脸色阴晴不定,一时说不出话来。
“岳兄弟,儒家舍生取义,墨家死不旋踵,法家贵法而不贵义,道家绝仁弃义。信陵君窃符救赵,候赢而自刎;伯夷、叔齐以武王以暴易暴、不仁不义为耻,义不食周粟而死;赵氏孤儿,义士程婴自杀而亡;仁人志士,只为心中之“义”而死,而非愚忠于一人一族,此谓之“士”也。”
看到岳飞离开的背影,王松心头一阵惆怅。
岳飞,还是历史上的那个岳武穆,刚直不屈,坚硬倔强,军事上无敌,政治上幼稚,太拘泥于礼法约束。
士,修身、齐家、治国、平天下,一以贯之。志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。为天下立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
若是愚忠于腐朽不堪,弃土抛民,毫无节操的赵宋皇室
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