那罗延菩萨曰:世间出世间为二。世间性空,即是出世间,于其中不入不出,不溢不散,是为入不二法门。
那罗延是梵文的音译,那罗延菩萨就是金刚大力士菩萨,等于密宗的金刚藏菩萨。这名称代表颠扑不破的意思,在任何时间环境都不会被打倒。
显教表现的菩萨,多半是慈眉善目,眼睛半开半闭的,这是顺世之法,顺应世间人的观念,认为修道的人应该这么善良的。
显教认为,用恶眼瞪人都是犯菩萨戒的。但是菩萨也有走逆法的,因为光是善良不能教化所有的人,有时要用相反教法,显金刚怒目相,让人看了畏惧,因而不敢起妄念。
手段不同,目的却是一个,都是为了教化众生。
在山东青岛有个名山叫崂山,本来是道教圣地,佛教传入中原之后,有些得神通的大阿罗汉发现,这崂山也是得道菩萨的道场,因此崂山就叫作那罗延窟,有时看到有些书的作者称,成书于那罗延窟,就晓得他是在崂山写成的书。
前面讲到净戒菩萨,对有为无为法达到了不二,不起矛盾,然后能够入世。
大乘菩萨都是走入世法,所以佛教所塑的菩萨像,几乎没有出家相,除了地藏王菩萨,这我们提过很多次了。
真正要入世,必须具备金刚颠扑不破的精神,就是耶罗延菩萨报告的境界。
一般用二分法看出世和入世,如何做到那罗延菩萨所讲的出世和入世不二呢?
要靠内在的修养。
当我们在入世的时候,一切的作为、起心动念,要能当体即空。
用禅宗的话讲,叫当下即是。
你入山修道,在没有见到空性之前,入了山仍然有烦恼。如果在入世中做得到当念即空,不受世间法影响而动摇,用不着入山已经出世了。
就是说身不出家,心已经出家。在世间而念念本空,既不散乱,又不昏沈,心中没有紧张忙乱,这样叫作入不二法门。
这位菩萨的名号就告诉了我们他的修持路线,是不离世间,修出世间法,而最终成道。
这也是六祖在《坛经》中所说的:“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。”
善意菩萨曰:生死涅盘为二。若见生死性,则无生死,无缚无解,不然不灭。如是解者,是为入不二法门。
这位菩萨的名号很容易了解,但是这个善意还有另一层意义:善于了解意识的应用。
意识解脱了,妄念就已经空了。
拿唯识来讲,悟道人的第六意识就不叫第六意识了,而是转识成智,变成了智慧的境界,叫作妙观察智。
这里的善意,是讲妙观察智的作用。善意菩萨是意识已经转了的人,可以了生死,分段生死是绝对了的。
世间的凡夫,都在分段生死之中。我们的生命本来是永恒不绝的,但是在现象上看有生
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